高考离不开准考证哪种曾是古代准考证名称 古代“准考证”叫什么

最近经常有小伙伴私信询问高考离不开准考证哪种曾是古代准考证名称 古代“准考证”叫什么相关的问题，今天，去招生小编整理了以下内容，希望可以对大家有所帮助。

本文目录一览：

• 1、河津市第二中学的2012辉煌成绩
• 2、河津二中2022高考达线人数
• 3、高考离不开准考证哪种曾是古代准考证名称 古代“准考证”叫什么

河津市第二中学的2012辉煌成绩

一、包揽河津市理工、文史、艺体三大类状元。
王一雪以610分夺得河津市理工类状元。
李并柯以584分夺得河津市文史类状元。
李佳蔚以474分夺得河津市艺体类状元。
二、达线人数再创新高，比去年增加47人。
二本B类以上达线学生383人，其中文理两大类241人，音体美特长类142人。
三、优生巩固率名列全市前茅。
2009年高一招生时，全市570分以上学生1034人，二中仅录取230人。2012年高考，应届生文理两大类达线146人，优生巩固率高达64%，名列全市前茅。
四、中等生和学困生转化成效显著。
2009年中考全市排名第1877名以554分的成绩超出理科一本线24分；第1751名以530分的成绩达理科一本线；第2123名以515分的成绩超出理科二本线39分；第2181名以510分的成绩超出理科二本线34分；第1920名以517分的成绩超出文科二本线25分；中考全市排名第2487名以507分的成绩超出文科二本线15分。
五、艺术生高考成绩突出，文化专业双达线142人。
谢嘉鑫，通过复旦大学美术专业分数线，文化课超一本线108分；杜奕迪，通过山东大学舞蹈专业分数线，文化课超一本线117分；张鑫，通过西安音乐学院舞蹈专业分数线，文化课超出一本线31分。

河津二中2022高考达线人数

580人。河津市第二中学位于河津市区东侧，是一所公办高级中学，截止到2022年7月26日，根据查阅河津市第二中学官网了解到，该学校在 2022年参加高考 的人数是980人，成功达线的人数是580人，相比于2021年的达线人数500人，提高了80人，彰显出了学校教学能力的提升。

高考离不开准考证哪种曾是古代准考证名称 古代“准考证”叫什么

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现在我们高考，必要证件中，除了身份证之外，还有一个就是准考证。可能很多人以为准考证只有现代才有，但实际上不是的，古代也有。那么，你知道哪种曾是古代准考证的名称吗？到底古代“准考证”叫什么呢？下面我们一起来了解。
高考离不开准考证哪种曾是古代准考证名称
古人考试准考证
浮票。清代，当考生拿到试卷时，卷面上通常会黏贴着一张纸条，这就是古代的准考证“浮票”。浮票上写有考生姓名、考场座次、弥封编号等，还标注着考生的身材、脸型、有无胡须、胎痣等信息。在考生交卷时，必需将卷上的浮票揭去并保存，以备发案时比对之用。
出处：
明·王世贞《答李驹书》之一：“见吾侄浮票中议拟数条，甚当。”
清·顾炎武《与颜修来手札》：“元稿返上，略商数字，识以浮票，未知有当否？”
中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定士阶条例》：“卷面用浮票填写姓名坐号，卷后用弥封。”
古代准考证及考试制度：
古人考试
浮票
清代科举准考证入场处的门前站着的是目光如炬的士兵，考生们挨个儿凭“票”入场。考棚里的每个座位上都有座位号，为寻觅座号，考生们根据自己领到的“座号便览”和“浮票”来寻找自己的座位，这两种东西就是当时的“考号”和准考证。
藏友曹先生收藏的一张古代的“准考证”，其上写有考生的姓名、坐次及卷封字号，中央盖有满汉双文考点大印。上端标有“浮票于交卷时自行揭去发案比对”的字样。最妙处在于考生的身材相貌肤色都清楚地记录在上。
票卷
清代科举考试准考证名为《院试卷结票》 ，是清代参加秀才考试时所用。考生们在赴考前需要亲自去领取《院试卷结票》，在赴考时，需“于点名时执票领卷”，“如无票卷者不准入场”参加考试。
科举卷票是科举考试考务管理的一个重要环节，也是清代科举法律文化的一个重要内容，就像高考的准考证一样，但它比高考更为复杂的是，在乡试考试时本地方就要在县衙登记参加乡试的年貌册，内容是每名参加乡试的秀才都要有两名保廪，该馆就有这样一本原始木刻印刷《年貌册》 ，是山西省河津县衙所制，内有河津县衙关防印。
清代学子考进士，要经乡试、会试、殿试三级考试，每级考试都有不同格式和内容的“准考证”。
同治九年 1870年 卷票 见图 ，是清代科举乡试的“准考证”。此票长25×15厘米，为梯形方框，框内上方写有卷票二字，两字中间盖有“月字闱”红戳，方框下写有：顺天府府丞堂为给发卷票事，照得本年庚午科顺天乡试几科试诸生，例应投纳试卷，今据保定清苑，附生霍汝淮赴府投到试卷一本，合行票给该生收执，以凭赴龙门听候查验点各领卷，如无此票定即扣除。
清代科举准考证此卷票按常规，进考场就应收回，不知何原因遗存民间，虽经137年的历史沧桑，且保存较好，弥足珍贵。它不仅是清代科举准考制的物证，且对清代科举考试制度研究有参考价值。
这张准考证长约40厘米，宽约20多厘米，名为《院试卷结票》 。上面显示考生为清代光绪年间家住“成都府华阳县下一甲”的文童李荣，是其在考试前半个月由当时的华阳县政府教育管理部门（今春熙路一带）送来的。成都收藏家协会有关负责人周锡光介绍， 字原意为考取功名之意，可见时仅十几岁的李荣从出世之日起就注定要奔走仕途。这张准考证上不仅写有李?荣的曾祖、祖父、父亲、老师及邻居的名字，还需要两位保人画押，联名保送学生参考，以备在领取考卷时查验考生真实身份。
补考
由于每次推荐参考人数有限，清政府还制定了补考规则，另一张来自四川“西昌县”的这张补考证就盖有红色“补考”二字。据周锡光介绍，在学而优则仕的年代，为了争取补考这个机会，很多人都使出浑身解数作弊。所以补考证的登记比准考证更加复杂，除了要填写长辈、老师、邻居和保人外，还要求填写参加补考者的身材、面貌、面色、痣、胡须等特征，因为当时的准考证上还没有贴照片，只能通过众人签名担保和体貌特征来防止冒名顶，“以防冒顶”，但这是一张空白补考证，还未有考生填写。
古人考试
报考程序
古代报考程序简表几乎与所有的考试一样，在参加科举考试之前，古代读书人也必须通过一个报考程序。自唐代开始，科举考试允许读书人自由报考，既不需要达官贵人的推荐，也不需要考查读书人的门第高低，考生只要拿着能证明自己身份的材料前往籍贯所在地的州、县官府报考，即所谓的“投牒自进”。这里所谓的“牒”就是身份证明材料，主要包括籍贯、父祖姓名、本人年龄、相貌等。当然，科举制度允许读书人自由报考，并不是没有任何限制，无条件地允许读书人报考，也对考生报考做出一些的限制性规定：
首先，对考生的身世有较为明确的要求，唐代规定工商业者、州县衙门的役吏不得参加科举考试。宋代则有条件地允许有才华的工商业者、“杂类”人等报考。由于准备参加科举考试的人都被视为是有才华的，因此在实际操作过程中这种限制是基本上不存在的。明清规定娼（妓女）、优（演员）、隶（官府中的役人）、皂（军队中役人）的子弟都属于出身不清白者，他们的子弟必须在三代以后才能报考。这些对于身份的要求也是从科举考试选拔文官的实际出发的。一方面，由于读书人一旦及第便可以光耀门楣，其具体表现秀才家的大门可以比普通人家的高三寸，在多数朝代还立即将其祖宗三代公之于众，如果身家不够清白，不但会让读书人自己感到难堪，而且也会影响科举制度在百姓心目中的崇高地位；另一方面，通过科举考试选拔的人才大多数要成为掌管一方的官员，他们不仅要负责处理政务，还要负责各种案件的审理，即担任法官，如果出身方面有污点，在以后处理公务时就难以威镇民庶。按照科举考试的规定，出身不清白的人参加科举考试，是属于严重的违法行为，应受到严厉惩罚的。
其次，要求考生必须回原籍报考。自宋代开始，为协调各地应举读书者的比例，便于考察他们的出身及道德品质，一般要求考生在籍贯所在地报考。但由于各地文化水平存在一定的差异，府州解试或童试、乡试的竞争激烈程度也不尽相同，有些考生为能到竞争相对较小的、录取率较高的地区应试，就冒充这些地区的籍贯，称为“冒籍”。这种情况在我们的高考中仍然存在，人口较多、高校相对较少省份的考生，往往利用各种途径向文化相对落后，或高校相对集中的地区迁移，目的是避免本地区的激烈竞争，以便能够考上更加理想的高校，我们称之为“高考移民”。冒籍向来是科举考试纪律严惩的对象，一旦发现考生冒籍，即终身不许再应试，而且当地的官学教师和结保的读书人也要一同治罪。
最后，要求结保证明。大多数考试报考时，需要照数码照相，以避免代替考试行为的发生。而且高考信息十分发达，考生的档案资料都可以通过已经建立的文字档案或数据库来查询。但在在科技尚不发达的古代社会，对考生的外貌只能以文字描述一些基本特征，主要包括身材的高矮，面色和有无胡须等等，其他身份材料则基本上靠考生的自觉填写和地方官学的审查，因此结保证明就十分必要了。一般来说，结保有两种形式：一种是考生互相担保，五个同时参加考试的考生互相担保，也称为“五童结”；另一种形式是由官学的廪膳生来充当证明人，并在结保证明，即“结状”上签字，称之为“认保”或者“派保”。这样，考生在报考和考试中有任何舞弊行为，结保者、认保或者派保的廪膳生都要受到牵连，轻则收到降等的处分，重则会有牢狱之灾。
此外，历代科举都规定，品行不端，有犯罪前科，处于服丧期间的读书人，以及女性都没有报考资格。应当说，这些规定虽然与允许考生自由报考之间存在着一定的矛盾，但这些限制性规定不会从根本上否定科举报考的自由性，因为这些限制性规定所涉及的考生人数十分有限，绝大多数的读书人仍能自由报考。
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